Cristianismo Esencial: Encontrar Al Dios Que Te AMA (Paperback)

Chapter One

* * *

Dios ya lo ama

Otoño de mi segundo año de universidad, todavía no puedo recordarlo sin que me duela un poco. Había pasado el verano separado de mi novia Polly, por tres mil kilómetros, pero el trimestre de otoño nos volvió a unir en la Universidad de Washington. Ella llamó para decir que estaba en Seattle.

-¿En el aeropuerto? -pregunté.

-No, daré un paseo.

-¡Ah.... eh, pensé que iba a ir a buscarte.

-Jim, tenemos que hablar. ¿Puedes venir?

¿Podía ir? ¿Había otra cosa que quise hacer durante todo el verano?

-Ya voy para allá -le dije.

Pero el temor batallaba con la emoción mientras corría hacia su cuarto.

Luego de las sonrisas, de los abrazos y saludos superficiales, Polly juntó fuerzas para decir lo que yo no estaba preparado para oír: "Mira, no quiero herirte, pero tú sabes cómo fueron las cosas en primavera. Jim, siento que no quiero más eso. Creo que es mejor para nosotros que no sigamos saliendo por un tiempo. Realmente lo lamento". Y lo lamentaba. Era una persona dulce.

Pero de repente me sentí horriblemente vacío y dolorosamente solo, solo en un océano enorme de 35.000 alumnos sin rostro en la megaversidad. No recuerdo lo que dije. ¿Qué se puede decir? Fui amable, bastante estoico mientras aceptaba un último abrazo. Y entonces huí hacia la noche, lejos del dormitorio, hacia las colinas, en el lote de estacionamiento inmenso, oscuro, para caminar furiosamente y dejar que el viento secara mis lágrimas. Solo.

Pero tú no estás solo.

Está oscuro allí afuera

En 1999, la película El Proyecto Blair Witch asustó enormemente a quienes iban al cine y vació los bosques de mochileros, como alguna vez Tiburón desnudó las playas. Era suficientemente atemorizador cuando los tres acampantes se ocultaban en su tienda en medio de terribles sonidos en la oscuridad, pero la escena más fuerte se centraba en una mochilera que estaba sola, alejada de sus compañeras, diciéndole adiós a sus padres en la videocámara sostenida con la mano, sacudiéndose. Absolutamente sola, su experiencia era dolorosísima. Sola.

Pero tú no estás solo.

Schopenhauer, el filósofo alemán, una vez asemejó tétricamente nuestro predicamento humano a un grupo de puerco espines juntos en un refugio para salvaguardarse del crudo frío de la noche. "Cuánto más frío hace afuera", escribió, "más nos juntamos para tener calor; pero cuánto más nos acercamos unos a otros; más nos lastimamos con nuestras agudas espinas. Y en la solitaria noche del invierno de la tierra, finalmente comenzamos a apartarnos y a caminar por nuestro lado y a congelarnos en nuestra soledad". Nos herimos cuando estamos juntos, igual que cuando estamos por nuestra cuenta. Solos.

Pero tú no estás solo.

El número más solitario

Uno no tiene que tener tres años de edad para experimentar la ansiedad de la separación. Duele estar solo, sin embargo, ¿me atrevo a decir que eso describe muy bien a la gente del siglo XXI? Las posibilidades son que usted la sienta con mucha agudeza. Estamos solos en nuestras terminales de computadoras navegando por la Web para conectarnos. Estamos solos en una multitud, solos en una fiesta, solos en nuestra habitación, solos tras los muros, solos en nuestra vergüenza, incluso dolorosamente solos en relaciones que pensábamos que finalmente nos conectarían. No nos sentimos únicamente solos sino también insignificantes cuando miramos un parche enorme de estrellas distantes, o tomamos una posición solitaria de principios en el lugar de trabajo; o nos duele algo para diferenciarnos en el sufriente mundo que nos rodea.

Uno es el número más solitario. ¡Y no podemos soportarlo, solos!

Pero no está solo. Usted no está solo.

¿No está solo?

¿Qué querré decir cuando digo: "No está solo"? ¿No me habré alicaído aunque sea graciosamente? ¿No estaba la acampante vulnerablemente sola? ¿No se separa la gente tristemente de los agudos dolores de las relaciones? Sí. Pero hay otro elemento para ensombrecer nuestra experiencia.

El mundo sobre el que quiero contarle, uno que ahora conozco lo suficientemente bien como para describirlo de memoria, no tiene una sombra para los solos. No para los verdadera, final y existencialmente solos. Dios habita en ese mundo, y eso significa que solo se convierte para cada uno de nosotros en una imposibilidad. Introduzca a Dios en la imagen y todo cambiará.

Dios ya lo ama

Por supuesto, presente a Dios, y las cosas se volverán más complicadas. Estoy muy consciente de que abundan dioses de todo tipo en nuestra experiencia pluralista. No estoy buscando aquí una enunciación religiosa libre para todos, acerca de quién es Dios o qué dios es mejor, o incluso si existe tal cosa como un dios aparte de nuestras proyecciones de deseos. Eso ya lo han hecho muchas mentes brillantes. (Véase las sugerencias del libro en el cuadro de la página siguiente).

Usted ha traído sus ideas a esta investigación, y yo no voy a desmerecer ninguna. Simplemente me gustaría tratar de darle una imagen razonablemente centrada de la manera cristiana de ver las cosas. En realidad es bastante sensata. Así que, tal vez podamos trabajar juntos en la oración que encabeza esta sección, palabra por palabra: Dios ya lo ama. Y Dios lo hace, después de todo.

Dios es ...

Cuando uso el término Dios (con D mayúscula), estoy hablando del Dios histórico de los judíos y cristianos. Tal vez usted lo conozca -o tal vez suponga que lo conoce. Déjeme describirlo.

Este Dios es muy particular y único, y eso ya es mucho. Dios ha elegido qué partes de sí revelarnos, para que con el transcurso de miles de años en que Dios obre en nosotros sepamos de qué se trata. Pero no tenemos la imagen completa.

Después de todo, cualquier dios que mi mente pudiera imaginar por completo no me impresionaría mucho. Ciertos aspectos de la divinidad comienzan a definir a este Dios del cristianismo y, según surge, una cantidad de conjeturas, ideas del tipo de Dios, en realidad no describen a este Dios para nada.

Por ejemplo, Dios es personal y no solo algún concepto, mucho más que George Burns en ¡Oh, Dios! Luego "La Fuerza" en La guerra de las galaxias, si bien, por supuesto, ambos ejemplos se quedan cortos de la cuestión real. La gente le habla a Dios. Dios responde.

Dios actúa. Dios tiene una voluntad y una personalidad. Dios puede sentirse apenado y sentirse gozoso. Dios disfruta de las relaciones personales. Usted sabe, un Dios personal, no solo teórico.

Además, Dios se compromete, no está lejano. Nuestro Dios personal podría haber terminado el universo y luego tomarse unas extensas vacaciones durante el resto del tiempo dejándonos bastante abandonados. Pero no, Dios está profundamente involucrado en nuestra vida, en la historia, en mantener unido al universo momento a momento, en calcular los asuntos cósmicos en orden para mantener bien las cosas. Las palabras íntimo e interesado, describen a Dios, no distante e indiferente.

Dios es bueno; Dios define lo bueno. Dios no puede ser otra cosa que absolutamente bueno en todas las formas. No hay engaño, no hay maldad, no hay escaramuzas, no hay un tipo malo en Dios. Ni en su más mínima expresión. No este Dios.

Más Dios

Dios es creativo, él no es poco original. En otras palabras, ¿usted conoce este universo que contiene todo lo que podamos imaginarnos? Bueno, Dios lo creó de la nada. Y qué es más, la nada o Dios está por encima. Dios no es parte de nada. Los cristianos creen que Dios rige por sobre todo.

Dios es absolutamente coherente y confiable, no es superficial ni caprichoso. Dios no carece de nada, él no necesita nada. Dios es todopoderoso, de ningún modo incapaz o inseguro; eterno, no limitado por el tiempo; compasivo, no frío o insensible. Usted dibuje este cuadro.

Si quiere leer ...

Hay varios libros muy buenos para leer sobre el tema de Dios y el cristianismo. Con frecuencia recomiendo los siguientes:

The Case for Christ [El caso de Cristo], de Lee Strobel (Zondervan/ Vida 1998). Strobel es un ex periodista de investigación y ahora colabora con un pastor en una iglesia cerca de Los Ángeles. Siempre, el periodista, describe excelentemente la creencia en Jesucristo.

The Case for Faith, [El caso de la fe], de Lee Strobel (Zondervan/Vida 2000). Strobel continúa con su caso de por qué la fe tiene mucho sentido en el mundo de hoy día.

A Search for the Spiritual, [Una búsqueda de lo espiritual], de James Emery White (Baker, 1998). White escribe para buscadores espirituales y les da mucho para descubrir. Un libro bien razonado para la mente contemporánea.

The Unknown God: Searching for Spiritual Fulfillment [El Dios desconocido: La búsqueda de la plenitud espiritual], de Allister McGrath (Eerdmans, 1999). Este libro es tan hermoso en su diseño como imprescindible para leer. McGrath captura la sensación de vacío y atrae gentilmente a los lectores hacia respuestas satisfactorias.

The Complete Works of Francis A. Schaeffer [Las obras completas de Francis A. Schaeffer], de Francis A. Schaeffer (Good News, 1985). Este es un conjunto de cinco libros, así que lea especialmente The God Who Is There [El Dios que está allí], un libro bien argumentado, filosófico, que habla sobre la realidad existencial de Dios.

The New Evidence That Demands a Verdict [La nueva evidencia que exige un veredicto], de Josh McDowell (Thomas Nelson, 1999). Como un abogado defensor sin descanso, McDowell reúne un caso que es difícil de negar.

¡Objeción!

¡Hey! ¿Por qué usa pronombres masculinos para referirse a Dios?

¡Buena pregunta! Dios no es ni un hombre ni una mujer. Dios no es ninguno y a la vez es ambos.

El género es algo que trasciende a Dios, como el tiempo o la materia. Es algo así como un misterio, pero sabemos que de algún modo la creación de la humanidad tanto femenino como masculino, por lo menos se aproxima más a lo que significa parecerse a Dios. Juntos, el hombre y la mujer proporcionan un sentido mayor de la imagen de Dios que lo masculino o lo femenino harían solos.

El español no brinda un pronombre apropiado para una entidad que es a la vez personal y que no es ni masculina ni femenina. Eso no funciona, es demasiado impersonal. Ella sería demasiado artificial. Simplemente no tenemos pronombres personales.

Entonces, utilizaré pronombres masculinos. Eso corre el riesgo de hacer que Dios parezca ser un hombre, pero por lo menos coincide con el uso bíblico. El Jesús terrenal -definido como un hombre- se refiere periódicamente a Dios como Padre. Incluso con sus riesgos y limitaciones este parece ser el mejor rumbo a tomar.

(Continues...)